Исповедь — как правильно называть свои грехи на исповеди, советы батюшки

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Исповедь — как правильно называть свои грехи на исповеди, советы батюшки». Если у Вас нет времени на чтение или статья не полностью решает Вашу проблему, можете получить онлайн консультацию квалифицированного юриста в форме ниже.

Тот, кто уже несколько лет не причащался или, кто причащается только два-три раза в году, должен прежде причастия исповедаться у духовника. Однако должен ли каждый раз непременно исповедоваться перед причастием тот, кто часто причащается, например, каждое воскресенье и не отягощён тяжёлыми грехами?

Как правильно подготовится к исповеди перед причастием

Исповедь перед причастием в храме, у всех вызывает необыкновенное волнение. Особенно если это первое покаяние. Нужно оставить переживания: обитель Божья — это не место для осуждения. Наоборот, поговорив с батюшкой, рассказав ему о своих тягостях, облегчится душа, мир откроет свои объятия и уйдёт негативная энергия. Как же правильно подготовиться к исповеди? Существуют некоторые каноны, которых нужно придерживаться на тайной исповеди в храме:

• Нет необходимости восстанавливать все до единого греха, в мельчайших деталях. Священнослужители полагают, что люди пытаются таким способом искать вину третьих лиц. Ведь легче обвинить окружающих, снимая с себя ответственность в содеянном проступке.
• В ходе таинства исповеди лучше охарактеризовать совершенные грехи единым названием. Например: я богохульничал, злился, украл, ненавидел и так далее.
• В церковь необходимо прийти к началу службы, чтобы послушать вместе со всеми общие молитвы, которые батюшка читает до начала исповеди.
• Во время таинства исповеди перед причастием надо приблизиться к священнику, окрестить себя и поцеловать распятие и Евангелие. Затем перечислить грехи. Потом батюшка с молитвой даст разрешение на причащение. Нужно быть готовым к отказу, это усмирит страсти прихожанина. Не стоит роптать, а принять со смирением.

Может ли священник отказать в Причастии? (более подробно[28]).

Требования подготовки ко Святому Причащению:

1. Практика приуготовительного поста. (Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием. Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни). В установившейся традиции Р.П.Ц. пост составляет 3 дня для верных.

2. Евхаристический пост — полное воздержание от пищи и питья с полуночи до святого причащения. Этот пост канонически обязателен (41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническимизаболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.

3. Воздерживаться в период подготовки ко святому причащению от супружеского общения (5 правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия),может изменяться и находится в зависимости от духовного устроения готовящегося к причастию, а также объективных условий его жизни.

4. Отказ от табакокурения, тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности — и с вечера в канун причащения, может изменяться и находится в зависимости от духовного устроения готовящегося к причастию, а также объективных условий его жизни.

5. В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).

6. Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила. (Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Молитвенное правило может изменяться и находится в зависимости от духовного устроения готовящегося к причастию, а также объективных условий его жизни.

7. Участие за Божественной Литургией, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.(Если причащающийся не участвовал в полной мере за Богослужением или не выполним в полной мере молитвенное правило, священнослужитель должен его к сему побуждать и поставить вопрос о недопущении к Таинству).

8. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедающий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых.

9. Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния.

Причины отказа:

А) Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1Кор. 11, 29-30).

Список основных грехов для мужчин и для женщин

Греховность — это не только внешнее плохое поведение, но в большей степени внутреннее расположение и пристрастие к греховному. Человеку с плохим поведением бывает легче покаяться, чем человеку с хорошим поведением, потому что у «плохого» все грехи на виду, а у «хорошего» — скрыты внутри. Поэтому важно видеть и исповедовать согрешения делом, словом и мыслью. И бороться со страстями с помощью нашего Спасителя.

Источник всех человеческих страстей — эгоизм, то есть забота только о себе и своих интересах (у св. отцов — себялюбие, самолюбие). Страсти в православии — это искаженные добродетели (греховные навыки). Святые отцы выделяют восемь главных страстей и восемь противоположных им добродетелей:

• Чревоугодие (добродетель — воздержание):

Объядение, пристрастие к вкусной и вредной пище, пьянство, несоблюдение или нарушение Церковных постов, лакомство, невоздержание. Излишняя и неправильная забота о теле. Это нарушение второй заповеди: «Их бог -чрево» (Фил.3;19).

• Любодеяние, или блуд (добродетель — целомудрие, чистота сердца):

Грехи блудные естественные: блуд, прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные. Блудные ощущения и пожелания тела и души. Разжжение. Принятие нечистых помыслов, услаждение ими, медление в них и соизволение им. Блудные мечтания и пленения. Ночное осквернение во сне. Чтение книг и смотрение фильмов и картин развратных. Сквернословие. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5;28).

• Любостяжание или сребролюбие (добродетель — нестяжание, милосердие):

Пристрастие к деньгам и всякому имуществу. Желание и размышление об обогащении. Корыстолюбие. Скупость, накопительство, алчность. Неверие в Божественный промысел. Жестокосердие к нуждающимся. Все виды кражи: воровство, грабительство, святотатство, взяточничество, мошенничество, обман. Сребролюбие — это идолопоклонство. (Грехи против второй, восьмой и десятой заповеди Закона Божьего)

• Гнев (добродетель — кротость):

Внутренний гнев: вспыльчивость, раздражительность, возмущение сердца яростью, жажда мести, принятие гневных помыслов.

Наружный гнев: споры, ссоры, крики, оскорбления, бранные и обидные слова; драки, убийство. Аборты.

Злопамятство: ненависть, вражда, мщение, осуждение, злословие, клевета, возмущение и обида ближнего.

• Душевредная печаль (добродетель — блаженный плач, умиление, печаль по Богу):

Скорбь от житейских неприятностей или потери близких людей (стресс). Печаль от неисполнения желаний. Ропот на Бога и на людей. Обидчивость, недовольство своей судьбой. Нетерпение, тоска, огорчения.

Опасение и страх за свою участь. Ненадеяние на Бога. Недоверие Богу и его промыслу о нас. Неблагодарение Бога за все, что с нами случается (неблагодарный всегда всем недоволен). Страх, малодушие, боязнь страданий и болезней.

• Уныние (добродетель — трезвение):

Первый вид уныния повергает в сон. Расслабление души, духовное изнеможение. Леность (непринуждение себя) к молитве, поклонам и добрым делам. Сонливость, рассеянность во время молитвы. Оставление чтения духовной литературы. Лень. Излишнее успокоение сном, лежанием (как Обломов). Забвение о страшном суде. Забвение Христовых заповедей и своих грехов. Лишение страха Божия и нерадение о своем спасении. Неблагоговение. Гнетущее, скорбное состояние души (духовное замерзание души). Депрессия.

Второй вид уныния ввергает в праздность. Празднословие, пустые разговоры, шутки, постоянные развлечения (игры, телевизор, зрелища, компьютер, наркотики, пьянство и др.). Окамененное нечувствие сердца, ожесточение сердца. Отчаяние.

• Тщеславие (добродетель — смирение):

Влечение к положительному мнению окружающих людей. Желание и поиск земных почестей, суетной славы, высоких должностей, человеческой похвалы. Пристрастие к наукам и искусствам суетным (артисты, певцы, танцоры и др). Пристрастие к политике, профессиональному спорту для приобретения славы. «Звездная болезнь». Желание первенства.

Превозношение своими плотскими преимуществами и видимыми вещами. Хвастовство. Пристрастие к красивым вещам и одеждам, к косметике. Самолюбование перед зеркалом, красование перед другими, внимание к красоте своего лица, фигуры, голоса и др. (себя показать).

Стыд исповедовать свои грехи, утаивание их перед духовником и перед людьми. Желание казаться лучше, чем есть на самом деле. Самооправдание. Лукавство. Лицемерие. Прекословие. Ложь, подозрительность, притворство. Зависть. Лесть, человекоугодие. Уничижение ближнего. Бессовестность. Переменчивость нрава. Бесовские нрав и жизнь.

• Гордость (добродетель — любовь):

Гордость плотская: Высокомерие, презрение (уничижение) ближнего. Предпочтение себя всем. Властолюбие. Своеволие. Дерзость. Колкое насмешничество.

Гордость духовная: Омрачение ума и сердца, пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Прелесть. Непокорность Божьему Закону. Оставление смирения. Нелюбовь к Богу и ближнему. Ложное мировоззрение. Ересь, сектантство. Неверие. Волшебство, колдовство, гороскопы. Безбожие. Безумие.

Доклад епископа Олега Новоторжина на Малом Соборе РОСХВЕ 2021

Русская православная икона (литография). От исповедовавшегося отходит бес. Над ним ангел-хранитель держит венец. Над ангелом – Дух Святой в виде белого голубя.

Тайна исповеди: Богу Божие, кесарю кесарево

Наделяя свою Церковь полномочиями, Христос дал Церкви ключи от Царствия Небесного. Только Иисус, Сын Божий, «имеет власть на земле прощать грехи…» (Мк. 2:10). Эту власть Он доверил своим ученикам-апостолам: «… примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 22,23). «Исповедуйтесь друг перед другом в проступках и молитесь… чтобы исцелиться…» (Иак. 5:16). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Наша богослужебная практика имеет несколько обрядов и таинств, такие как крещение, причастие, таинство брака и, в том числе, исповедь грехов.

Что такое исповедь?

Как проходит таинство исповеди в церкви – что надо делать и с каких слов начать

В православной церкви обычно проводится исповедь на вечернем Богослужении или утром перед Литургией. Хотя в некоторых храмах бывает и во время Литургии, перед причастием (для немощных и детей).

В православной Церкви существует обычай перед исповедью покупать свечу в церковной лавке и класть ее на аналой. Эта свеча является нашей маленькой жертвой Богу, символом очищения нашего сердца. Потому что исповедь — это очищение души от грязи.

Перед началом исповеди священник кладет на аналой Крест и Евангелие и читает общую молитву. Затем исповедник подходит к аналою и кается в своих грехах перед Господом Иисусом Христом в присутствии священника, как свидетеля, который внимательно слушает. Священник может дать совет исповеднику, чтобы скорректировать его духовную жизнь, особенно если человек пришел в первый раз.

Исповедь можно начать, например, так: «Господи, я согрешил(а)…», а закончить так: «согрешил(а) и множеством других грехов, которых и не упомнишь. Господи, прости меня, каюсь». Это только пример формы исповеди, у всех может быть по разному.

В конце исповеди священник спрашивает имя исповедника и, видя его искреннее раскаяние, возлагает на его наклоненную голову конец епитрахили, осеняет крестным знамением и произносит разрешительную молитву. Грехи прощает сам Иисус Христос. Затем исповедник целует Крест и Евангелие. Если после исповеди человек собирается причащаться Святых Христовых Таин, то он берет у батюшки благословение на причастие.

Но в некоторых храмах благословляется проведение общих исповедей. Здесь батюшка читает список самых распространенных грехов, а затем читает разрешительную молитву или над всеми сразу (исповедники называют свои имена), или над каждым в отдельности, или небольшими группами.

В первый раз лучше исповедаться лично, а не в общей исповеди. Хорошо, если человек сам говорит о своих грехах. Но в некоторых случаях, когда исповедник смущается, боится или забывает, священник может ему помочь. Если нужно исповедать много грехов, то можно их записать на листе бумаги и на исповеди прочитать.

Как появилось духовничество?

Со временем в монастырях стала практиковаться, помимо исповеди, еще и духовная беседа со старцем. В то время монахи еще, как правило, не принимали священный сан, поэтому отпускать грехи старец не мог. Но он мог помочь кающемуся их осознать и исповедовать. Со временем такая практика получила широкое распространение. Уже Василий Великий (330–379) советовал своим духовным чадам «исповедовать грехи не первому встречному, а искусному в их уврачевании». А живший три века спустя преподобный Анастасий Синаит (ок. 640 — ок. 701) писал, что мирянам даже полезно исповедоваться у монахов-старцев. Многие христиане в то время искали себе духовников в монастырских обителях. В иконоборческую эпоху (VIII–IX века) многие обители, следуя традиции Студийского монастыря (располагался в столице Византии Константинополе и пользовался особенным авторитетом у императора и его приближенных), вводят для монахов ежедневную исповедь у игумена, а женские обители — у приходящего священника. Чинопоследование таинства Покаяния приобретает форму, к которой мы привыкли сегодня. Исповедь стала преимущественно делом священников, хотя некоторые византийские богословы (например, преподобный Симеон Новый Богослов) продолжали настаивать на праве простых монахов принимать исповедь. Впрочем, старцы в монастыряхк тому времени уже, как правило, имели священный сан, так что могли не только вести духовные беседы, но и совершать таинства.

Как правильно подготовиться к исповеди?

Грех — это рана, которую мы наносим себе сами. Грех — это результат удаления человека от Бога, неисполнение Его заповедей. Иоанн Златоуст говорит, что грех — это самое великое в мире зло. Церковь Христова — это духовная лечебница, имеющая множество средств для нашего исцеления.

Когда мы приходим к врачу, то называем ему симптомы нашей болезни. Так же и в духовной лечебнице мы исповедуем свои грехи, как симптомы болезни, показываем наши раны Господу. И милостивый Господь подает нам лекарства для исцеления наших духовных болезней.

Сначала определим понятия покаяние и исповедь. Покаяние — по-гречески «метанойя» и означает обращение к Богу, изменение ума. Покаянием человек избавляется от невыносимой тяжести прошлого и от беспросветного отчаяния относительно будущего. Покаяние рождается из желания исправится, очистить свое сердце, послужить Богу и ближнему.

Что из всего этого следует?

Покаяние как стремление согрешившего человека восстановить отношения с Богом существовало всегда. И в ветхозаветные времена люди каялись перед Богом, надеясь на Его милость, а Господь отвечал им. Однако только с пришествием в мир Сына Божия люди получили возможность не просто облегчить душу через покаяние, но получить от Бога действенную благодатную помощь, укрепляющую их в решимости не повторять исповеданные грехи вновь и действительно освобождающую от греха. Покаяние стало не только состоянием души, желающей вернуться к общению с Богом, но и таинством — благодатным воздействием Бога на человека, к совершению которого Господь привлек сначала Своих учеников-апостолов, а потом их учеников — епископов, которыесо временем стали «делегировать» право совершать таинства и пресвитерам (священникам). На протяжении веков таинство могло совершаться очень по-разному: от исповеди во всеуслышание перед всей общиной до тайной беседы с духовником; от пристрастного выпытывания священником деталей и обстоятельств греховного поступка до «общей» исповеди, когда священник сам перечисляет грехи, а кающиеся молча подходят под епитрахиль и «получают» разрешительную молитву. Кроме того, в Древней Церкви существовали формы покаяния, вовсе не являющиеся таинством, такие как исповедь членов общины друг другу и духовная беседа со старцем. Они были естественными для Церкви, воспринимавшей покаяние как образ жизни, а не эпизодическое событие в жизни верующего человека. Отдельные покаяльные традиции, такие как испрашивание прощения друг у друга в последний день перед Великим постом, сохранились в Церкви и по сей день. Но и сегодня Церковь мыслит покаяние гораздо шире, чем только перечисление кающимся грехов и чтение священником разрешительной молитвы. Ведь человеку, которому Бог через священника только что отпустил грехи, необходимо приложить все усилия, чтобы сохранить воспринятую в таинстве благодать, удержаться от повторения этих грехов вновь. А значит, покаяние не прекращается и после исповеди.

Откуда взялся обычай исповедовать людей, «испытывая» их по спискам грехов?

Этот обычай, как и некоторые другие особенности таинства Покаяния, проник в Православную Церковь с Запада. В Западной Церкви таинство Исповеди начинало развиваться в том же русле, что и на Востоке, но затем двинулось в сторону большей регламентации и формализации. Примерно с начала VI века на Западе появляются свидетельства о так называемом «тарифицированном» покаянии. Речь шла о строго формализованной процедуре: каждый грех должен быть заглажен, и заглажен вполне определенным образом. Первыми эту практику ввели монастыри: кающийся признавался в своих грехах перед игуменом и получал от него конкретную епитимию согласно «тарифу» — прочесть определенное количество молитв или псалмов, положить столько-то поклонов, провести столько-то дней поста на хлебе и воде. Только исполнив епитимию, он мог вернуться к обычному ритму монашеской жизни. Со временем «тарифное» покаяние стало распространяться и на приходах. Особое внимание священники стали уделять обстоятельствам совершения греха, причинам, побудившим человека пойти против заповеди и т. п.

«… Шёл мне тогда… деся­тый год. Я не застал слу­же­ния вели­кого отца Алек­сея Мечёва, его сына отца Сер­гия, быв­шего в 1930 году в ссылке. Но испо­ведь в мечёв­ском храме запом­нил на всю жизнь. И сей­час вижу доб­рые карие глаза, сер­деч­ный и тёп­лый голос отца Бориса (Хол­чева), тогда свя­щен­ника, при­няв­шего обет без­бра­чия, а впо­след­ствии старца-архи­манд­рита. Необы­чайно инте­ресна была испо­ведь, доход­чи­вая до ребёнка и в то же время фило­соф­ская и душевно тёп­лая, инди­ви­ду­аль­ная. Мне каза­лось, что когда отец Борис скло­нился ко мне, и на ана­лой упали его чёр­ные густые волосы, я почув­ство­вал, что я уже взрос­лый и могу всё понять.

— Всю жизнь, — ска­зал о. Борис, ука­зав на Еван­ге­лие, — помни, что в этой книге есть всё, что нужно твоей душе. Ты все­гда полу­чишь уте­ше­ние, ты будешь вме­сте с Самим Хри­стом. Молись, и Он все­гда помо­жет тебе. Ведь ты зна­ешь, что Хри­стос — не про­сто «доб­рый Боженька». Он может и ука­зать, и нака­зать, но все­гда на пользу, все­гда во благо.

Я стоял заворожённый.

— Помни, что Хри­стос и Отец и Друг тебе, Он и Бог и Чело­век одно­вре­менно, зна­ешь ли ты это?

Вот такая заготовка для мужчин, которые не могут сформулировать некоторые свои проступки, а может, не заметили их вовсе:

• Сомневался в Боге, вере, жизни после смерти.
• Насмехался над несчастным, убогим.
• Был ленивым, тщеславным, гордым.
• Уклонялся от службы в армии.
• Не выполнял обязанностей.
• Дрался, дебоширил.
• Оскорблял.
• Соблазнял замужних женщин.
• Пьянствовал, принимал наркотики.
• Отказывал в помощи просящим.
• Воровал.
• Унижал, хвастался.
• Вступал в корыстные споры.
• Хамил и вел себя нагло.
• Боялся.
• Играл в азартные игры.
• Помышлял о самоубийстве.
• Рассказывал пошлые анекдоты.
• Не отдавал долг.
• Шумел в храме.

Как проходит таинство исповеди в церкви – что надо делать и с каких слов начать

В православной церкви обычно проводится исповедь на вечернем Богослужении или утром перед Литургией. Хотя в некоторых храмах бывает и во время Литургии, перед причастием (для немощных и детей).

В православной Церкви существует обычай перед исповедью покупать свечу в церковной лавке и класть ее на аналой. Эта свеча является нашей маленькой жертвой Богу, символом очищения нашего сердца. Потому что исповедь — это очищение души от грязи.

Перед началом исповеди священник кладет на аналой Крест и Евангелие и читает общую молитву. Затем исповедник подходит к аналою и кается в своих грехах перед Господом Иисусом Христом в присутствии священника, как свидетеля, который внимательно слушает. Священник может дать совет исповеднику, чтобы скорректировать его духовную жизнь, особенно если человек пришел в первый раз.

Исповедь можно начать, например, так: «Господи, я согрешил(а)…», а закончить так: «согрешил(а) и множеством других грехов, которых и не упомнишь. Господи, прости меня, каюсь». Это только пример формы исповеди, у всех может быть по разному.

В конце исповеди священник спрашивает имя исповедника и, видя его искреннее раскаяние, возлагает на его наклоненную голову конец епитрахили, осеняет крестным знамением и произносит разрешительную молитву. Грехи прощает сам Иисус Христос. Затем исповедник целует Крест и Евангелие. Если после исповеди человек собирается причащаться Святых Христовых Таин, то он берет у батюшки благословение на причастие.

Таинство исповеди, известное также как таинство покаяния – особый христианский обряд, в ходе которого человек добровольно перечисляет свои грехи священнику, раскаивается в содеянном, и получает от Господа прощение. Этот обряд основан на вере, что Иисус Христос, сын Бога, искупивший все человеческие грехи своей смертью на кресте, дал также власть прощать прегрешения людей своим ученикам – апостолам. Поэтому исповедь и является одним из христианских таинств, что в ее основе лежит прямое божественное воление, заключенное в словах, обращенных Иисусом к своим ученикам: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». От апостолов власть прощать грехи раскаявшимся людям перешла через века к христианской Церкви в лице ее епископов и рукоположенных священников, а потому не только внутреннее раскаяние человека, но именно церковное покаяние является важной частью христианской веры.

Как предложить исповедаться перед смертью человеку, который не верит в Бога?

Если человек не верит в Бога, ему может быть трудно или даже невозможно принять идею предсмертной исповеди. Исповедуясь, человек рассказывает священнику о самом сокровенном, а каждый знает, что открывать свою душу постороннему всегда очень тяжело, делать же такой шаг тягостные минуты накануне смерти – и вовсе сродни подвигу. Поэтому в такой ситуации важно не давить: если вы считаете, что вашему близкому перед смертью следует встретиться со священником, чтобы примириться с Господом, стоит мягко просить об этом, ненавязчиво рассуждать о возможной пользе такой встречи, и, конечно же, молиться, чтобы в душе умирающего проснулось такое желание.

Помните, что тот, кому вы предлагаете исповедь перед смертью, должен быть к ней готов. Чтобы принять таинство исповеди, человек должен верить в Бога, принимать концепцию греха и прощения через покаяние, иметь искреннее раскаяние в душе и добровольно выражать желание встретиться со священником. Если умирающий не таков, не стоит предлагать ему исповедаться перед смертью «потому что так принято» или «чтобы точно в рай попасть». Исповедь – не волшебный ритуал, который сам по себе облегчает участь отходящего в мир иной и гарантирует его душе вечное блаженство.

С другой стороны, разговоры о Боге, вере, посмертной участи и спасении души, чтение духовной литературы или простое общение с воцерковленными людьми могут натолкнуть человека, стоящего у врат вечности, на мысли необходимости примирения с собой и Господом. Поэтому, говоря с умирающим о предсмертной исповеди, помните, что главное – это ваша любовь и искреннее желание сотворить для своего ближнего благо. В христианстве Бог есть любовь, и, помня об этом, вы обязательно найдете правильные слова, чтобы убедить своего ближнего исповедаться перед смертью.

Чем можно заменить предсмертную исповедь?

Разумеется, в прямом смысле исповедь, как церковное таинство, не может быть ничем заменена. Однако же, в том случае, если вы видите, что умирающий человек страдает от душевных терзаний, наотрез отказываясь при этом от встречи со священником, то вы можете оказать ему эмоциональную и духовную поддержку иначе. Помните, что существует «исповедь» в узком смысле, как практика признания своих недостатков и формулирование просьбы о прощении, которая доступна людям любой религии или системы убеждений. Человек, принципиально отказывающийся от христианского таинства исповеди, может, тем не менее, признавать свои дурные поступки и просить прощения тем способом, который для него значим – будь то медитация, диалог или самоанализ – и получать душевное облегчение.

Постарайтесь понять, какой способ выражения любви, сострадания и поддержки он считает наиболее значимым, переключите его внимание с религиозного ритуала на саму возможность получить облечение перед смертью. Попробуйте поговорить с человеком о его убеждениях и ценностях, выслушайте его и постарайтесь утешить. Касаясь темы отказа от исповеди, покажите, что вы уважаете его выбор, пусть и не разделяете его взгляды, но ставите любовь к ближнему выше церковных ритуалов. Не оставляйте умирающего, аккуратно подводите к размышлениям о том, что же тревожит его душу на пороге вечности – не давите, но и не отвлекайте от важных тяжелых мыслей. Будьте всегда внимательны, но не навязчивы. Если человек просит оставить его в одиночестве для размышлений о вечности – исполните просьбу, и обеспечьте весь возможный комфорт, показывая, что для вас важно дать ему возможность разобраться в себе. Готовьтесь к тому, что вы можете услышать что угодно, и не осуждайте человека, какими бы ни были признания: даже если вам больно или обидно, постарайтесь сдержать эмоции в себе, дав человеку почувствовать облегчение. Помните, что все, сказанное в преддверии смерти, может оказаться пугающим или обязывающим вас к чему-либо – отнеситесь к такой перспективе ответственно. Приняв чужое признание, будьте готовы хранить его в тайне – если потребуется, всю жизнь.

Говоря об исповеди перед смертью, важнее всего помнить, что путь каждого человека к концу жизни уникален. Самое главное, что могут близкие – предложить умирающему любовь, сострадание и поддержку тем способом, который тот считает наиболее значимым. Если рядом с вами человек на смертном одре просит о встрече со священником – следует немедля приложить все силы для того, чтобы такую встречу обеспечить, как бы вы сами ни относились к религии. Если умирающий отказывается от исповеди – следует смиренно принять его решение, даже если оно противоречит вашим представлениям о «благой кончине», постараться облегчить его участь иными способами, и молиться о его душе.

Почему священники имеют право принимать исповедь?

Для людей невоцерковленных, которые решаются на предсмертную исповедь «на всякий случай», этот вопрос возникает одним из первых. Действительно, для всех очевидно, что служители церкви — такие же люди, они не святые и тоже совершают грехи.

Однако на этот вопрос есть ответ в Евангелии от Иоанна (гл. 20, ст. 22-23), где Спаситель, явившись своим ученикам, говорит:

«Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся. На ком оставите, на том останутся».

Таким образом, он наделил апостолов правом принимать исповедь у людей. А они, в свою очередь, передали это право другим священнослужителям.

Так что, несмотря на греховную человеческую природу, священники все же наделены особыми полномочиями. Цель исповеди — покаяние, а не порицание. Священник, видя искреннее раскаяние христианина, должен помолиться за него, чтобы Бог услышал умирающего.

Похожие записи:

• Москва увеличит выплаты семьям с детьми на 10% в 2023 году
• Выселение из аварийного жилья в 2020 — собственников, судебная практика
• Права несовершеннолетних при сделках с недвижимостью